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本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无(wú)一日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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