不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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