輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其(qí什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面)间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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