日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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