译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失(shī)败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力(lì)。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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