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　　关(guān)于劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思以及劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话出自哪里，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什(shén)么(me)意思，劳心者治人 劳力者治于人原(yuán)文(wén)，劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人谁说的等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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