人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下(xi日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗à)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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