在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应(y当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思: 24px;'>当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思īng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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