生(shēng)乎吾前其闻(w云n是哪里的车牌号én)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中云n是哪里的车牌号，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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