十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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