泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省-橘子百科-橘子都知道

泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物(wù)格物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物(wù)下一(yī)句等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至(z泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省hì)而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在(zài)于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(yǎng)自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族(zú)后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平(píng)。