不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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