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“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端,羞耻心(1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升xīn)是义的(de)开端。
出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内(nèi)容,孟子认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面,包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也(yě);
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智(zhì)之端(duān)也。
人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也,犹其有四(sì)体(tǐ)也。
有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩而充之矣。
若(ruò)火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。
《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经典著作(zuò)。
其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn),主张德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思(sī)
“恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。
这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。
人(rén)皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于(yú)井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(1千克水等于多少毫升水,一1升水等于多少毫升yǐ)内交于(yú)孺子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶(è)其声(shēng)而然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心(xīn),非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也(yě)。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者,自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充(chōng)之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了