其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜(yè)的(de)舍指的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子(zi)及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。