社日节是什(shén)么节(jié)日？社日节(jié)，中国(guó)传统节日，又称土地诞，是古老的中(zhōng)国传(chuán)统(tǒng)节日，社日分为春社和秋社的。关于社日节是什(shén)么节日以及社日节是什么节(jié)日，社日(rì)节是哪(nǎ)天，社日(rì)指的是什么节(jié)日(rì)，社日节这个节日有什么风俗，社(shè)日节的意义等(děng)问(wèn)题，农商(shāng)网(wǎng)将为你整理以下的生活知(zhī)识：

社日节是农历几月初几

　　社日节(jié)是农(nóng)历(lì)二(èr)月二十的(de)。

　　社日节日也(yě)叫(jiào)二月春社日、中和节。是(shì)我国一个祈(qí)求丰收的(de)传(chuán)统节日，在古代的时(shí)候没有(yǒu)定(dìng)日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋(jìn)各(gè)代择日不同。

　　但是(shì)自宋代起，以立春(chūn)后(hòu)第五个戊日(rì)为社日。所以(yǐ)具体(tǐ)日子(zi)由立春(chūn)日(rì)推算出来。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立春这天就是癸(guǐ)巳日(rì)，第二(èr)个戊日(rì)是2月9日戊戌日(rì)，第(dì)三(sān)个戊日(rì)是2月(yuè)19日戊申日，第四个戊日是3月1日(rì)戊午日(rì)，第五个戊日是(shì)3月11日戊辰日。

社日节是(shì)什么节日

　　1、社日节，中国传统(tǒng)节日，又(yòu)称土地诞，是古老的中国传统节日，社日(rì)分为春社和秋社(shè)。

　　古(gǔ)时代的社日(rì)节期(qī)依据干支历法(fǎ)来定，后来因(yīn)历法变动拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系改用阴历定节期。

　　春社(shè)按(àn)立(lì)春(chūn)后第五(wǔ)个戊日推算(suàn)，一般在农历二月初二前后，秋社(shè)按(àn)立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登场的农历八月。

　　古代(dài)把土地(dì)神和祭祀土地(dì)神的地(dì)方都叫(jiào)社(shè)，按照中国民间的习俗，每到播种或(huò)收获(huò)的季节(jié)，农民们都要立社祭祀(sì)，祈求或酬报土(tǔ)地神。

　　2、古人认(rèn)为(wèi)土(tǔ)生万(wàn)物，所(suǒ)以土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷的生(shēng)长(zhǎng)和(hé)地方的(de)平安(ān)。

　　二月二(èr)是(shì)土(tǔ)地公的圣诞，土地公又称福(fú)德正神，在中(zhōng)国南方地区(qū)，是土地公公的生(shēng)日(rì)，称“土地(dì)诞”，为给土(tǔ)地(dì)公(gōng)公“暖寿”，有的地方有(yǒu)举(jǔ)办“土地会”的习俗(sú)：家家凑(còu)钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系方“二月(yuè)二”仍沿祭(jì)社(shè)（土地神）习俗(sú)，如在浙(zhè)江、福(fú)建、广东、广西等(děng)地区，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月(yuè)二”习俗，南方普遍奉祀土地神(shén)。

社日(rì)是什么日(rì)子

　　社日是二(èr)月二“土地诞”也称“社(shè)日节”，社日分为春社日和秋社(shè)日，春社(shè)是立春后第五个戊(wù)日(rì)，秋社(shè)是立秋后(hòu)第五(wǔ)个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国南方普遍(biàn)奉祀土地神(shén)，土地神又称”社“、”社神“、”土(tǔ)神“、”福(fú)德正(zhèng)神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为敬(jìng)奉(fèng)的(de)神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是(shì)祭(jì)祀(sì)土地(dì)和聚社会(huì)饮，借敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既有类似龙抬头节习(xí)俗，又有(yǒu)以祭社习(xí)俗为主的”二月二“习(xí)俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先得设(shè)坛立(lì)庙。

　　君王立的(de)称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得(dé)有社主——社(shè)神(shén)。

　　最早的(de)社主是(shì)树(shù)木，如夏代(dài)在坛上种(zhǒng)松树(shù)，商(shāng)代(dài)种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改为(wèi)石头、木牌和堆(duī)土。

　　如北(běi)京中山公园的社稷坛便以五色土为(wèi)社主，并以东方(fāng)青土、西方白土、南(nán)方(fāng)红土、北方(fāng)黑土、中央黄土，既(jì)代(dài)表天下土地，又(yòu)蕴(yùn)含了阴阳五(wǔ)行。

　　只(zhǐ)是为了祈求农(nóng)业丰稔(rěn)，增加(jiā)了主宰五谷的稷神，故称(chēng)社稷(jì)坛。

　　这(zhè)就(jiù)是明清皇帝(dì)祭社的“王(wáng)社”。

　　百姓立的社，多(duō)称土地(dì)庙。

　　遍布各地(dì)城(chéng)乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居民(mín)捐钱建(jiàn)造庙宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大树下，砌(qì)个(gè)一二米见方的小庙，或(huò)用四(sì)块(kuài)石片，三(sān)块作墙(qiáng)，一块盖顶，还(hái)有捡(jiǎn)块破缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如此“委屈”主宰土(tǔ)地(dì)、年(nián)成和(hé)人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地(dì)神抱怨和报复(fù)的(de)。

　　于是，中(zhō拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系ng)国民间塑造的土地神像，多是留(liú)着长胡子的慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给添了俗称土地婆(pó)的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及西南地区，人们在(zài)土地庙里立一二(èr)块石头(tóu)，上盖红布(bù)，便(biàn)是土地(dì)神——这是以石(shí)头作为社主的古代遗风，农家还在厅(tīng)堂正(zhèng)墙供奉了“天地君亲(qīn)师神位”的墙根(gēn)下，贴(tiē)一张写有土地神位的(de)红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护家(jiā)的(de)土(tǔ)地(dì)神。

　　祭社是古(gǔ)代(dài)全民的盛大节(jié)日(rì)。

　　帝王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢(huān)宴群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀本村的社神。

　　从古代(dài)诗(shī)文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲(qiāo)锣打鼓，抬(tái)着(zhe)猪(zhū)羊，提着酒壶和各种供品，聚(jù)集社神(shén)庙前，焚香祭拜，祈求五(wǔ)谷丰登(dēng)，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村(cūn)寨安宁。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社(shè)日节

　　百度百科-土地诞(dàn)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系