转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听(地肖指哪几个生肖？tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一(地肖指哪几个生肖？yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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