德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷-橘子百科-橘子都知道

德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上一句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态(tài)紧急的(de)时候，突(tū)然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是(shì)自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的(de)豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致(zhì)有(yǒu)这(zhè)样几个(gè)方(fāng)面(miàn)：一是(shì)谈人及人际(jì)关(guān)系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很多强调命运(yùn)和报应(yīng)的内德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷容，认为(wèi)人的(de)一切都是命运(yùn)安排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙(xù)述如何待人接物(wù)，这部(bù)分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强调(diào)人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的(de)原则(zé德国柏林气候相当于中国哪德国冬天冷还是北京冷)。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读(dú)书的重要、孝义的(de)可贵，这些观(guān)点体现(xiàn)了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看到自己认可(kě)的格言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的代表性(xìng)。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社会政(zhèng)治经济在观念形态上(shàng)的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史(shǐ)的局(jú)限，必(bì)然打上那(nà)个时代的(de)印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建(jiàn)伦理和道(dào)德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的(de)色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时(shí)下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸(huò)厌世(shì)的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的(de)在当时社(shè)会不失为(wèi)对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊(hú)，或者(zhě)只有(yǒu)片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确(què)的(de)理解，就会(huì)变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符(fú)合时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采(cǎi)取(qǔ)批(pī)判(pàn)的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批(pī)判(pàn)继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为今用。