夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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