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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为人性本善(shàn),人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非之心,智之(zhī)端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端而自谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

  若火(huǒ)之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足以(yǐ)保四城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌(sì)海(hǎi);

  苟不充之,不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社稷次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。

  其学说(shuō)出发点为性善(shàn)论,主张(zhāng)德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思(sī)

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人(rén)之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌非(fēi)恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之心,非(fēi)人也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也(yě);是非之心,智陵(líng)旁并之端也。

  人之有是(shì)四(sì)端也,犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者(zhě),自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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