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  《题西林(lín)壁(bì)》是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理诗。

  这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质,就要从各(gè)个角度去观察(chá),既要客观,又(yòu)要(yào)全面。

《题(tí)西(xī)林(lín)壁》古诗原文

  题(tí)西林壁(bì)

  宋·苏(sū)轼

  横(héng)看成(chéng)岭侧成峰,远近高低各不同(tóng)。

  不识庐山真面目(mù),只缘(yuán)身在此山中。

《题西林壁(bì)》注释及翻译(yì)

  注释:

  题西林壁:写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

  西林寺在庐山西麓。

  题:书(shū)写,题写。

  横看:从(cóng)正(zhèng)面看。

  庐山总是(shì)南北走向,横看就(jiù)是从东面西面看。

  侧:侧面。

  各不同:各不相同。

  不(bù)识:不能认识(shí),辨别。

  真面目(mù):指庐山真实的景色,形状。

王菲是什么星座,王菲是什么星座的人  缘:因(yīn)为;

  由于。

  此山:这(zhè)座山,指庐山。

  西(xī)林(lín):西林寺,在现在江西省的庐山上。

  这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

  翻译:

  横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭,侧看(kàn)是险峻高峰,远(yuǎn)近高低(dī)看过去(qù),千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

  之所以不能认识(shí)庐山的真实面目,只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

《题西林壁》蕴含的哲理

  这首诗启示(shì)我们,现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷繁复杂,身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

  如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限,被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑,难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

《题西林壁》赏析

  这首《题西林壁》以理语入诗,写得既有情(qíng)趣(qù),又(yòu)有理趣。

  元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史,他特地过江(jiāng)登临庐山,游(yóu)山十余(yú)日,并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

  诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受出发,勾画(huà)出(chū)庐山(shān)的千姿百态(tài),秀美迷人。

  但是,这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī),作者在措写景物中,用形(xíng)象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

  前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰,远(yuǎn)近高低各不同”,虽(suī)然只是粗略的勾画(huà),没有细(xì)致具体的描绘,但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中,从人们立足点、观察点的不断变换中,写出了庐山的多姿多(duō)采,神奇(qí)莫测。

  后两句“不识(shí)庐山真面目,只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”,写诗(shī)人在观(guān)察中(zhōng)得到的(de)启示。

  苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué),把观(guān)感和哲(zhé)理结(jié)合起来,从而(ér)阐明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理:只有从不(bù)同的方面了解事物,既深入它的内部细察精神实(shí)质,又站到事物之上,总观(guān)它的全貌,才能给事物以正确的(de)认识。

  清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说:“诗人对(duì)宇宙人生,须入乎其(qí)内,又须出(chū)乎(hū)其外。

  入乎其(qí)内,故能写之,出(chū)乎其外,故能观之。

  ”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

   《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

  这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī),哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

  前两句描述了庐山不同的形态变化。

  

  

  

   题西林壁

   苏(sū)轼

   横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰,远近高低各不同。

   不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù),只缘身在此山中。

   译(yì)烂敬(jìng)稿文

   从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立,从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

   之(zhī)所以辨不清(qīng)庐山真正的面目(mù),是因为我身处在庐山之(zhī)中。

   创作(zuò)背(bèi)景

   苏轼于公元1084年(神(shén)宗元丰七(qī)年(nián))五月间由黄州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使,赴汝州时经过九江,与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

  瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触发逸兴壮思,于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

   哲(zhé)理是什(shén)么

   哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清(qīng)楚它(tā)的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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