而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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