黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金纤纤玉手什么意思打一生肖，纤纤玉手什么意思解一生肖的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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