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高山流水是什么意思服务项目(mù)，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出(chū)自(zì)《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到(dào)高潮时便情不自(zì)禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一(yī)旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dà羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度ng)荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流(liú)一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在是(shì)太高明了，您所说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以(yǐ)谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲，有如(rú)高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场(chǎng)里(lǐ)的高山(shān)流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面(miàn)到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推出自(zì)己店里的特色(sè)然后(hòu)给这个特(tè)色其一(yī)个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具比较简陋(lòu)，一(yī)般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度行(xíng)于川(chuān)蜀发达(dá)的地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在(zài)巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会(huì)的(de)不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方面(miàn)，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初(chū)时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里(lǐ)亦(yì)不被(bèi)湮没，得到(dào)了(le)保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比比皆(jiē)是。

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