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北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的(de)。
能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了。
凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(s北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？hì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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