转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存在即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

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寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址题(tí)啊。

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