不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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