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　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大(dà)约(yuē)在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之(zhī虎门销烟发生在哪里)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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