其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么意思古义(yì)是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔(苹果x多重kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清(qīng)朝(cháo)末年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社会所发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的(de)影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住苹果x多重的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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