转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(c西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学ǎi)，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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