不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原以(yǐ)及不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余(yú)句式，不拘(jū)于时句式还原(yuán)，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)翻(fān)译，不拘于时句式是什(shén)么等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗(sú)限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句(jù)。<复活的作者是谁，复活的作者是谁/p>

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣复活的作者是谁，复活的作者是谁(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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