生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则)述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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