春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的(de)哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú)下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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