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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)
“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的开端(duān)。
出自《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。
“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人(rén)皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端(duān)也;
羞恶(è)之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也;
是(shì)非(fēi)之(zhī)心,智之端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其有四体(tǐ)也。
有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充(chōng) 之(zhī),足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。
《孟子》记录(lù)了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国中期,属儒(rú)家经典著(zhù)作。
其学(xué)说出发点为性善(shàn)论,主张德(dé)治。
南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之心。
这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。
人皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以(yǐ)不忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而(ér)然(rán)也。
由是观之(zhī),无恻(cè)隐之心(xīn),非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是(shì)四吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别端也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。
有是四(sì)端(duān)而自谓不能吊带和背心有什么区别,吊带和背心有什么区别者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然(rán),泉(quán)之始达。
苟能充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了