起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还(há225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子i)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子保持事情初始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道(dào)进入(rù)到伦理(lǐ225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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