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劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特(tè)质(zhì)，才(cái)能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人(rén)这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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