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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思(sī)是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是(shì)成功管理他(tā)人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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