提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可(kě)能没见(jiàn)过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能(néng)让尸体(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一(yī)身青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果。

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