什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现(xiàn)在(zài)哪些方面是(shì)关(guān)注人的(de)生(shēng)存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西方的(de)人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考(kǎo)，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差(chà)异，关(guān)心人(rén)丰富(fù)多样的个体需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递(dì)进又密切相(xiāng)关(guān)的几(jǐ)层(céng)涵(hán)义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发展还(hái)是实现自身发展方面都居于(yú)核心地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求(qiú)人的社会(huì)价值和(hé)个体价值的统一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的(de)主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的主体(tǐ)，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的生活(huó)品质的(de)主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人(rén)的(de)多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的(de)需要(yào)，更(gèng)关(guān)心人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发展、自(zì)我(wǒ)完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是(shì)由外力强制的(de)发展;是各方(fāng)面素质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或(huò)达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上(shàng)的全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注(zhù)重人(rén)的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般的(de)物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此(cǐm是什么意思性取向)，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人文(wén)精神倡导把情感看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状(zhuàng)态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得到解决，市(shì)场(chǎng)化(huà)为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实(shí)用性(xìng)与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈(liè)竞争中，一方面是(shì)人们(men)对精神情感关(guān)怀的迫切需(xū)要必将替代对物质生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的(de)深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以(yǐ)高(gāo)尚的精神(shén)塑造人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一(yī)思想(xiǎng)立足于(yú)人的(de)自身建(jiàn)设(shè)尤(yóu)其(qí)是(shì)精神文(wén)明(míng)建设(shè)，真正做(zuò)到了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的文化载体(tǐ)，应(yīng)当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深化新(xīn)闻主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵(hán)、提升报(bào)道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与(yǔ)共鸣m是什么意思性取向(míng)，从而(ér)完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和文(wén)化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使新闻报(bào)道赢得更多的读者，为自(zì)身的发展开拓更为广阔的(de)天(tiān)地。

　　从这(zhè)一(yī)点来说(shuō)，走进市场(chǎng)与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的(de)。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊(zūn)重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的(de)提出，体现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思想政治工(gōng)作开始(shǐ)关(guān)心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们(men)正(zhèng)确(què)对待自己(jǐ)、他(tā)人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人(rén)文(wén)关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关怀就是对人(rén)的(de)生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的(de)关(guān)注(zhù)、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的生(shēng)活(huó)条(tiáo)件的肯(kěn)定和对(duì)人类的解放与自由的(de)追求(qiú)等等(děng)。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周初(chū)期就已(m是什么意思性取向yǐ)经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形(xíng)成，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人(rén)文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立身(shēn)方(fāng)面提出诸如自(zì)强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制(zhì)等规(guī)范(fàn)，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于真善的追求等方面做出了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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