十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zu迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看ì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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