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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ī)于人们了(le)解(jiě)的(de)事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示(shì)慎(shèn)重。

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