恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军)君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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