文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释是本文整(zhěng)理了(le)《许行(xíng)》原文以及(jí)翻译和文中人物简介(jiè)，欢(huān)迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释以及文言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻译拼(pīn)音，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)，许行古文，许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译古(gǔ)文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。<一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克/p>

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克(bó)的仓库，那(nà)么(me)这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一(yī)定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的(de)人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的(de)生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要(yào)费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本(běn)性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家学派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并(bìng)对(duì)物(wù)价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世的农业社会和农(nóng)业思(sī)想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔子的(de)思(sī)想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(c一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克hǔ)国来(lái)到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣物，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克