其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

　　关(guān)于(yú)其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义以(yǐ)及(jí)其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，逝(shì)者如斯夫(fū),不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什么(me)意(yì)思和太丘舍(shě)去的(de)舍等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦(lún)理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其(qí)弟子的(de)言(yán)行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的(de)全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会(huì)上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强)崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而(ér)出(chū)问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：