在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(b世界上性功能最强的国家是哪个国家ù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得世界上性功能最强的国家是哪个国家挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋(wū)》也(yě)提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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