在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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