转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情(qíng)原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕shàng)下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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