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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海(h宝马和特斯拉哪个档次高ǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。<宝马和特斯拉哪个档次高/p>

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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