春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于(yú)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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