星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以厦门是几线城市呢用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

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星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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