夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思